ripitaka V1.9, Normalized Version =========================================================================
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T45n1869_p0528b12║   華嚴五 十要問答後卷
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T45n1869_p0528b14║   　　　　大唐終南太一 山至相寺沙門智儼 集
T45n1869_p0528b15║   　　三十七三世 不同義。離世 間品初 釋
T45n1869_p0528b16║   問。諸教世 時云 何 。答。依小乘教三世 有法。依
T45n1869_p0528b17║   三乘教三世 之 中現在有。過未無。依一 乘教
T45n1869_p0528b18║   九世 義。過未現在及現在現在三時有。過去
T45n1869_p0528b19║   未來及現在各有。過未六 世 是無。九世 各有
T45n1869_p0528b20║   相入 相即。故得成一 總句。總別 合成十世 也。
T45n1869_p0528b21║   此世 等以 不相應法為體也。
T45n1869_p0528b22║   　　三十八 障義。普賢品初 釋
T45n1869_p0528b23║   問。諸教辨障義云 何 。答。若依小乘諸使纏垢
T45n1869_p0528b24║   等是障名數。此障名通三乘始教。兼 則 通餘
T45n1869_p0528b25║   教。何 以 故。謂惑名同義有深淺。故惑智二 障
T45n1869_p0528b26║   及煩惱所知障八 忘想二 十二 無明等正在三
T45n1869_p0528b27║   乘始教。兼 則 通三乘終教。五 住 地惑皮肉心
T45n1869_p0528b28║   三障闡提四障凡夫性無明十一 障等此在直
T45n1869_p0528b29║   進三乘位 。兼 在終教等。已上諸惑一 惑一 切
T45n1869_p0528c01║   障。一 斷一 切斷。此屬一 乘教。如下說之 。
T45n1869_p0528c02║   　　三十九一 乘別 障義。亦普賢品初 釋
T45n1869_p0528c03║   問。普賢品內據普賢法極深廣大。因何 文中
T45n1869_p0528c04║   初 明一 瞋成百障等。答。依小乘教一 惑一 障
T45n1869_p0528c05║   一 世 。一 忍一 智一 斷得一 滅。依三乘教初 教
T45n1869_p0528c06║   名同前 。義中深淺異。若據三乘終教一 惑一
T45n1869_p0528c07║   障三世 。一 忍一 智非初 非中後。斷得三世 滅
T45n1869_p0528c08║   也。據一 乘教一 惑多障多世 。一 數多數忍多
T45n1869_p0528c09║   數一 數忍。一 數多數智多數一 數智。一 斷非
T45n1869_p0528c10║   初 非中後。得九世 滅及非世 滅。今普賢品初
T45n1869_p0528c11║   明瞋障等者據首為言。欲類顯普賢廣大解
T45n1869_p0528c12║   行法也。
T45n1869_p0528c13║   　　四十陀羅尼門。知識中第十一 處釋
T45n1869_p0528c14║   問。華嚴經中以 陀羅尼門顯一 切法門。其相
T45n1869_p0528c15║   云 何 。答。論自引悉曇章。阿(烏羅反)等十二 聲。迦
T45n1869_p0528c16║   (鳩我反)等三十六 半字。以 音加 半字展轉相乘成
T45n1869_p0528c17║   一 切滿字。其字相仍不離本字音多中一 。由
T45n1869_p0528c18║   多中有一 初 半字及初 聲故一 中多。一 中有
T45n1869_p0528c19║   多字音能故一 即多。半字及音成多字用故
T45n1869_p0528c20║   多即一 。由滿字相等即壞成半字及初 音故。
T45n1869_p0528c21║   以 此字法陀羅尼天人共解故。舉此為立陀
T45n1869_p0528c22║   羅尼法。宜可準用之 。此法極用在一 乘。分用
T45n1869_p0528c23║   在三乘。餘乘非究竟。
T45n1869_p0528c24║   　　四十一 乘門數名不同義。亦四十辯才
T45n1869_p0528c25║   　　後釋
T45n1869_p0528c26║   又約諸經論乘有四種。一 者二 乘。謂大小二
T45n1869_p0528c27║   乘。於方便 中從教趣果分二 故。二 者三乘。
T45n1869_p0528c28║   謂大乘中乘小乘。於方便 中從理成行分三
T45n1869_p0528c29║   故。三者依攝論一 乘三乘小乘。謂於教門中
T45n1869_p0529a01║   成機欲性顯法本末差別 不同故。四者依法
T45n1869_p0529a02║   華經三乘一 乘。約界分體相方便 究竟不同
T45n1869_p0529a03║   故。又約數說。謂二 及三各通三二 義意故說。
T45n1869_p0529a04║   所言二 通三者。謂大乘小乘聲聞緣覺一 乘
T45n1869_p0529a05║   三乘。所言三通二 者。有二 義意。謂大乘中乘
T45n1869_p0529a06║   小乘一 乘三乘小乘其意各別 。準思可解耳。
T45n1869_p0529a07║   又依下經文或一 二 三或四。謂一 乘三乘。或
T45n1869_p0529a08║   五 。謂三乘人天。或無量。謂一 切法門也。此
T45n1869_p0529a09║   依始終說。
T45n1869_p0529a10║   　　四十二 四尋思義。三地初 四禪釋也
T45n1869_p0529a11║   問。諸教四尋思觀法云 何 。答。經論所明尋思
T45n1869_p0529a12║   觀者略有三種。一 四尋思。二 六 尋思。三三尋
T45n1869_p0529a13║   思。亦名求知。大門有五 。一 列 名字并教興意。
T45n1869_p0529a14║   二 釋其義并顯主 客分齊不同。三對三性明
T45n1869_p0529a15║   其假實。四明深淺及對如實顯觀分齊。五 辨
T45n1869_p0529a16║   位 地及問答除疑。初 列 名字并教興意者。謂
T45n1869_p0529a17║   初 四尋思。一 名謂能詮教法。二 義謂所詮之
T45n1869_p0529a18║   義。三自性謂名義之 體能。四差別 謂名義相
T45n1869_p0529a19║   形。及對諸法相別 不同故名差別 。六 尋思者
T45n1869_p0529a20║   分其名義各有自性及差別 。故有六 也。三尋
T45n1869_p0529a21║   思者。合其名義自性及差別 則 為三也。教興
T45n1869_p0529a22║   意者。問。何 故立四尋思。答。為中根人有其二
T45n1869_p0529a23║   見。一 和合見。二 差別 見。和合見者。謂義與名
T45n1869_p0529a24║   和合成一 。差別 見者。謂義與名各有自性。有
T45n1869_p0529a25║   能相應而體不同也。聖者立教對治彼病興
T45n1869_p0529a26║   四尋思開初 名義。對治前 差別 見合彼自性
T45n1869_p0529a27║   及差別 義對治相應成一 之 見。問。凡言對治
T45n1869_p0529a28║   障治須別 。外人立一 能治之 法則 界分別 成
T45n1869_p0529a29║   其多法。顯一 是假。及彰無等因。何 今說開名
T45n1869_p0529b01║   義二 以 治差別 。有何 道理。答。若對外道及三
T45n1869_p0529b02║   乘見不依論道則 如來嘖。今此尋思是菩薩
T45n1869_p0529b03║   自觀通對一 切外道二 乘及菩薩。或順論道
T45n1869_p0529b04║   故興此治。所以 知者如界分別 分破。合假及
T45n1869_p0529b05║   自性見則 違論道。何 以 故。合假自性是緣聚
T45n1869_p0529b06║   法。及是成法界分別 等。乃是壞法。成壞不同
T45n1869_p0529b07║   賴緣各別 故不相治。是以 文中興其觀門分
T45n1869_p0529b08║   齊少別 。如下具 說。宜可思之 。六 尋思者。為治
T45n1869_p0529b09║   差別 見即為利 根人。三尋思者。對治和合及
T45n1869_p0529b10║   一 見等為軟根人。何 故。差別 見者是見行故。
T45n1869_p0529b11║   和合一 見者是愛行故也。二 釋其義并顯主
T45n1869_p0529b12║   客分齊不同者。如攝論云 。何 者名尋思。謂名
T45n1869_p0529b13║   義自性差別 。菩薩於名唯見名。於義唯見義。
T45n1869_p0529b14║   於名義自性言說唯見名義自性言說。於名
T45n1869_p0529b15║   義差別 言說唯見名義差別 言說。於此四處
T45n1869_p0529b16║   度疑決了 說名尋思門。所以 自性及差別 。安
T45n1869_p0529b17║   言說者為後二 法。觀相深故。若據實觀四種
T45n1869_p0529b18║   法中皆是言說。問。約何 觀相得知後二 是深
T45n1869_p0529b19║   非淺。答。名義二 法一 往直計見不深重。自性
T45n1869_p0529b20║   及差別 約其所以 驗證成執。故是尤重。翻治
T45n1869_p0529b21║   觀成加 功 作業方觀現前 故是深也。文云 。於
T45n1869_p0529b22║   名唯見名等者。菩薩於實名皆見假名及無
T45n1869_p0529b23║   名不見實名也。義等亦然。主 客分齊差別 者。
T45n1869_p0529b24║   以 空為主 。以 實為客。以 假為主 。以 實為客。何
T45n1869_p0529b25║   以 故。由攝論云 以 無所有為自性。又觀名義
T45n1869_p0529b26║   唯假立尋思故得知也。有以 因為主 以 果為
T45n1869_p0529b27║   客。所以 然者以 客依主 立浮寄無根。主 與客
T45n1869_p0529b28║   為依得成其事 。所以 得知。互 為因果。成主 客
T45n1869_p0529b29║   義故。攝論云 名義互 為客菩薩應尋思故得
T45n1869_p0529c01║   知也。問。義若如此何 故攝論云 名無所有於
T45n1869_p0529c02║   義是客。義無所有於名是客。若據此文則 無
T45n1869_p0529c03║   所有是其客義。何 故乃言空無所有是其主
T45n1869_p0529c04║   義。答。此語乍 隱宜須思之 。言無所有者即實
T45n1869_p0529c05║   有也。分別 性有與無義同一 種。無理不得有。
T45n1869_p0529c06║   別 此相難彰。只欲噵實則 涉未觀。只欲噵空
T45n1869_p0529c07║   不知分齊。故今舉名說無所有。則 知是實。次
T45n1869_p0529c08║   後偏 舉無所有。是名義本性。故知前 文名無
T45n1869_p0529c09║   所有及義無所有即說實也。此約觀智慧境
T45n1869_p0529c10║   為言。宜可思之 。三對三性明其分齊。故論偈
T45n1869_p0529c11║   云 。名義互 為客菩薩應尋思。應觀二 唯量及
T45n1869_p0529c12║   彼二 假說從此生實智離塵分別 三。若見其
T45n1869_p0529c13║   非有得入 三無性。前 一 行半偈明無相觀。次
T45n1869_p0529c14║   有一 句。若見其非有明無生觀。三得入 三無
T45n1869_p0529c15║   性此之 一 句明無性觀。廣如論辨。觀相云 何 。
T45n1869_p0529c16║   依依他性以 遣分別 性。依彼真如遣依他性。
T45n1869_p0529c17║   云 何 能遣。由名義無所有能分別 亦不得是
T45n1869_p0529c18║   有。何 以 故。若所分別 名義是有能分別 緣此
T45n1869_p0529c19║   名義可說是有。由名義無所有分別 因緣既
T45n1869_p0529c20║   定是無能分別 體亦無所有。此中分別 既無
T45n1869_p0529c21║   言說。亦不可得則 入 依他無生性。菩薩見此
T45n1869_p0529c22║   有無無所有則 入 三無性非安立諦。此三性
T45n1869_p0529c23║   中分別 性是實亦則 空。依他性是假非實非
T45n1869_p0529c24║   空。真實一 性是實非空。四尋思觀若入 分別
T45n1869_p0529c25║   性所分別 塵是空是實。故釋論云 。若菩薩見
T45n1869_p0529c26║   名義更互 為客入 異名義分別 性。何 以 故。由
T45n1869_p0529c27║   無相觀未全 成故。但 異未觀時。故云 異也。此
T45n1869_p0529c28║   雖知無未壞實見。故尋思觀亦在實中。若見
T45n1869_p0529c29║   名義自性假說唯分別 為體則 成分別 無相觀
T45n1869_p0530a01║   方得究竟。爾時尋思所知竝即是空。尋思
T45n1869_p0530a02║   等觀若在依他性則 非實非空。亦可是假故。
T45n1869_p0530a03║   攝論中約彼八 喻明其似 故。四尋思觀不入
T45n1869_p0530a04║   無性。何 以 故。由是觀家初 方便 故。若得四如
T45n1869_p0530a05║   實智方入 無性。故得知也。四明深淺及對如
T45n1869_p0530a06║   實顯觀分齊者。論文云 。釋自性義已以 甚深
T45n1869_p0530a07║   義為境界。以 此義求得知名義二 門是淺非
T45n1869_p0530a08║   深自性及差別 是深非淺。所言如實觀分別
T45n1869_p0530a09║   者。釋論解云 。何 名尋思所引如實智。若菩薩
T45n1869_p0530a10║   於名已尋思唯有名。後如實知唯有名此則
T45n1869_p0530a11║   定知名無所有。問。若名定無體者何 故立諸
T45n1869_p0530a12║   法名。答。欲令眾生漸入 正理。想見言說依名
T45n1869_p0530a13║   想義及現證發語教他假立客名。無有實法。
T45n1869_p0530a14║   故論釋云 。若世 間不安立色等名於色等類
T45n1869_p0530a15║   中無有一 人能想此類是色。若不能想則 不
T45n1869_p0530a16║   增益。若不增益不起執著。若不執著不能互
T45n1869_p0530a17║   相教示也。何 者義尋思所引如實智。若菩薩
T45n1869_p0530a18║   於義已尋思唯有義。後如實知義離一 切言
T45n1869_p0530a19║   說不可言說。謂色受等類色非色不可說。法
T45n1869_p0530a20║   非法不可說。有非有不可說是。名義尋思所
T45n1869_p0530a21║   引如實智。何 者自性尋思所引如實智。於色
T45n1869_p0530a22║   等類自性言說中已尋思惟有言說。由自性
T45n1869_p0530a23║   言說。此類非其自性。如其自性顯現。菩薩如
T45n1869_p0530a24║   實通達此類如化影像 。非類似 類顯現。是名
T45n1869_p0530a25║   自性尋思所引如實智。何 者差別 尋思所引
T45n1869_p0530a26║   如實智。若菩薩於差別 言說中已尋思唯有
T45n1869_p0530a27║   言說。於色等類中見差別 。言說無有二 義。此
T45n1869_p0530a28║   類非有由可言體不成就故。非非有不可
T45n1869_p0530a29║   言體成就故。如此非色由真諦故非非色。由
T45n1869_p0530b01║   俗 諦故於中有色言說。故菩薩如實知差別 。
T45n1869_p0530b02║   言說無有二 義。是名差別 尋思所引如實智。
T45n1869_p0530b03║   如是等觀菩薩尋思此名義假立自性及差
T45n1869_p0530b04║   別 。如此度疑決了 等說名尋思。因此尋思觀
T45n1869_p0530b05║   名義等定無所有名如實智。此即尋思如實
T45n1869_p0530b06║   二 義不同也。五 辨位 地及問答除疑者。尋思
T45n1869_p0530b07║   位 地在暖頂兩位 。若準修 時章在於十信 及
T45n1869_p0530b08║   十解位 。如實智位 在於忍及世 第一 法。若準
T45n1869_p0530b09║   修 時章則 在十行十迴向位 。故攝論云 。菩薩
T45n1869_p0530b10║   於四種尋思修 暖頂二 種方便 道。於四種如
T45n1869_p0530b11║   實智中修 道云 何 。乃至論釋。緣識為境。了 別
T45n1869_p0530b12║   無塵等。所緣既無能緣必不得生。由此了 別
T45n1869_p0530b13║   故能伏滅唯識之 想。唯識既滅從最後剎那
T45n1869_p0530b14║   更進第二 剎那即入 初 地。又修 時章云 。如聲
T45n1869_p0530b15║   聞道前 有四方便 。謂暖頂忍及世 第一 法。菩
T45n1869_p0530b16║   薩地前 四位 亦如此。謂十信 十解十行十迴
T45n1869_p0530b17║   向。故得知也。問。菩薩見名義相各異。及見相
T45n1869_p0530b18║   應依義相應。菩薩見自性言說及差別 言說
T45n1869_p0530b19║   皆屬義故名與義相應。云 何 得知名義互 為
T45n1869_p0530b20║   客。此是論文。義意云 何 。如外人計名義各有
T45n1869_p0530b21║   自性及差別 各各相應名義二 法。自性差別
T45n1869_p0530b22║   此則 各亭。平等無偏 。云 何 得知名義互 為
T45n1869_p0530b23║   客。論有三答。一 先於名智不生故。證名義不
T45n1869_p0530b24║   同體而不相應。不同體時則 無有法。世 數名
T45n1869_p0530b25║   義皆悉如此。若名與義同體。及與相應未聞
T45n1869_p0530b26║   名時於彼義中知名智應成。現見知義智生。
T45n1869_p0530b27║   知名智不生。故知名義本不相應。第二 義者
T45n1869_p0530b28║   引一 多相違證名義不同亦不相應。如瓶一
T45n1869_p0530b29║   義。異國立名皆悉不同。若名與義相應得成
T45n1869_p0530c01║   有者。名多非一 。義亦應多。何 以 故。一 義與多
T45n1869_p0530c02║   名相應成有故。第三義者定不定異故。名義
T45n1869_p0530c03║   二 相不得相應。名不定故。若名與義相應名
T45n1869_p0530c04║   既不定。義亦應爾。西國有法。以 一 瞿名目於
T45n1869_p0530c05║   九義。所謂九者言方地光 牛金剛 眼天水。以
T45n1869_p0530c06║   一 瞿名目此九義。名與義定相應者目天之
T45n1869_p0530c07║   時地應隨名與天相應。餘亦如是。既無此義。
T45n1869_p0530c08║   故知名義二 性差別 。一 亦不相應。何 以 故。
T45n1869_p0530c09║   與上三義相違故。若異相應此亦不成。何 以
T45n1869_p0530c10║   故。亦與上三義相違故。問。一 異相應二 義各
T45n1869_p0530c11║   別 。云 何 同一 三義相違。答。雖復名同三義相
T45n1869_p0530c12║   違失竝有異。所以 得知。若名與義一 而相應
T45n1869_p0530c13║   者見義之 智即須是其知名之 智。又若一 者
T45n1869_p0530c14║   義既是一 。名即不多。又若一 者名既不定。義
T45n1869_p0530c15║   亦應爾。若名與義異而相應知義智生知名
T45n1869_p0530c16║   之 智亦應即生。何 以 故。名義相別 而相應故。
T45n1869_p0530c17║   又若異者名既是多。義亦應多。二 相各別 而
T45n1869_p0530c18║   相應故。又若異者九義是別 。一 瞿之 名亦應
T45n1869_p0530c19║   成九。何 以 故。由彼名義別 相相應成其有故。
T45n1869_p0530c20║   此等道理皆悉偏 約四尋思說。六 尋思等及
T45n1869_p0530c21║   三尋思準以 可知。何 以 故。不越一 異相應成
T45n1869_p0530c22║   有故。餘可準求。此教在三乘亦得一 乘用。何
T45n1869_p0530c23║   以 故。由此觀法一 切處用應法界故。
T45n1869_p0530c24║   　　四十三如實因緣義。明難品初 釋
T45n1869_p0530c25║   問。菩薩初 起修 行。先觀如實因果成入 道方
T45n1869_p0530c26║   便 。其義云 何 。答。凡佛法大綱有其二 種。所謂
T45n1869_p0530c27║   真俗 。隨順觀世 諦則 入 第一 義故。觀相云 何 。
T45n1869_p0530c28║   法有多門。且依同時。如實互 為因果義。入 因
T45n1869_p0530c29║   果義有二 重。第一 重內有三門。一 明護分別
T45n1869_p0531a01║   過。二 明其義。三明違之 成過。初 護義者。略依
T45n1869_p0531a02║   燈光 及燋炷明之 。身心諸事 準之 可解。問曰。
T45n1869_p0531a03║   燋炷生光 炎耶。答不也。炷從炎生故。又問。炎
T45n1869_p0531a04║   生炷耶。答不也。炎從炷生故。又問。炎從炷生
T45n1869_p0531a05║   耶。答不也。炎能生炷故。又問。炷從炎生耶。
T45n1869_p0531a06║   答。不也。炷能生炎故。又問。可是不生耶。答。
T45n1869_p0531a07║   不也。去炷炎隨無故。又問。生不生俱 耶。答。不
T45n1869_p0531a08║   也。相違故。又問。非生非不生耶。答。不也。違
T45n1869_p0531a09║   其因果如實生理故。解第一 門竟。第二 義者
T45n1869_p0531a10║   炷因生炎果。因是有義。由有力 故。炎果從因
T45n1869_p0531a11║   生。是無義。依炷因生故。炎生其炷。返前 可
T45n1869_p0531a12║   知。炎果從炷因生。是非有義。無體故炷生光
T45n1869_p0531a13║   炎。炷因是非無義。為有力 故。餘句準可知。第
T45n1869_p0531a14║   二 門竟。第二 違之 成過者。若言炷因生果亦
T45n1869_p0531a15║   可恒生。常能生炎果故。增益故。若言炷不生
T45n1869_p0531a16║   亦可恒不生炎果。無因不有故。損減故。炎生
T45n1869_p0531a17║   炷如前 可知。若亦生不生相違故。若言非生
T45n1869_p0531a18║   非不生戲論故。餘義準之 。第三門竟。第二 重
T45n1869_p0531a19║   者。三門同前 。第一 門者初 約因明。後約果論。
T45n1869_p0531a20║   問。因是有耶。答。不也。果因故。緣成故。又問。
T45n1869_p0531a21║   因是無耶。答。不也。生果故。又問。因有無俱
T45n1869_p0531a22║   耶。答。不也。相違故。又問。非有無耶。答。不也。
T45n1869_p0531a23║   現見生果法故。二 約果論者。問。果是有耶。
T45n1869_p0531a24║   答。不也。是他果無體故。又問。果是無耶。答。
T45n1869_p0531a25║   不也。由是果故。又問。亦有亦無耶。答。不也。
T45n1869_p0531a26║   一 果故不相違故。又問。非有非無耶。答。不
T45n1869_p0531a27║   也。現有果所生故。解第一 門竟。第二 義者。因
T45n1869_p0531a28║   是有義。由能生故。因是無義。果家因故。緣成
T45n1869_p0531a29║   故因是亦有亦無義。因成故因是非有非無
T45n1869_p0531b01║   義。隨定取一 義不可得故。果義四門準前 知
T45n1869_p0531b02║   之 。第二 門竟。第三執成過者。問。因生果何
T45n1869_p0531b03║   失。答。若生者亦可恒生。亦可恒不生。所以 知
T45n1869_p0531b04║   之 。若生者即常生故。又若生者現所有炎果。
T45n1869_p0531b05║   是能生炷因即無所生。故是斷也。又問。因不
T45n1869_p0531b06║   生果有何 失。答。亦有二 失。若炷因不生者即
T45n1869_p0531b07║   光 炎無因故是常也。又若炷不生者既炎無
T45n1869_p0531b08║   自生。因復不生不可得有故是斷也。亦生不
T45n1869_p0531b09║   生非生非不生準以 思之 。餘義準可知。又一
T45n1869_p0531b10║   切因有六 種義。一 空有力 不待緣。念念滅故。
T45n1869_p0531b11║   二 有有力 不待緣。決定故。三有有力 待緣。如
T45n1869_p0531b12║   引顯自果故。四無無力 待緣。觀因緣故。五 有
T45n1869_p0531b13║   無力 待緣。隨逐至治際故。六 無有力 待緣。俱
T45n1869_p0531b14║   有力 故。問。未知待緣待何 緣。答。此待爐油水
T45n1869_p0531b15║   土等外緣。不取因事 及自六 義也。又經文
T45n1869_p0531b16║   云 。因因亦因因果果亦果果者。簡別 因果親
T45n1869_p0531b17║   疎有無力 用分齊。初 因者親因也。復因者緣
T45n1869_p0531b18║   因也。亦因因者二 因相由也。果果等者準因
T45n1869_p0531b19║   二 果相由成也。餘因果相望則 無用耳。又增
T45n1869_p0531b20║   上緣望自增上果還為親因。故雜集論會疎緣
T45n1869_p0531b21║   入 親因攝。又成唯識論因緣謂有為法親辨
T45n1869_p0531b22║   自果。此體有二 。一 種子。二 現行。種子者謂本
T45n1869_p0531b23║   識中善染無記諸界地等功 能差別 。能引次
T45n1869_p0531b24║   後自類功 能及起同時自類現果。此唯望彼
T45n1869_p0531b25║   是因緣現行者。謂七轉識及彼相應所變相
T45n1869_p0531b26║   見性界地等。除佛果善極劣 無記餘熏本識
T45n1869_p0531b27║   生自類種。此唯望彼是因緣性。第八 心品
T45n1869_p0531b28║   無所熏。故非簡所依。獨能熏故。極微圓故
T45n1869_p0531b29║   不熏成種。現行同類展轉相望皆非因緣。
T45n1869_p0531c01║   自種生故。一 切異類展轉相望亦非因緣。不
T45n1869_p0531c02║   親生故。有說。異類同類現行展轉相望為因
T45n1869_p0531c03║   緣者。應知假說。或隨轉門。有唯說種是因
T45n1869_p0531c04║   緣性彼依顯勝非盡理說。聖說。轉識與阿賴
T45n1869_p0531c05║   耶展轉相望為因緣。故此顯因果親疎分齊
T45n1869_p0531c06║   極明善也。其六 義及前 因果理事 相成更以
T45n1869_p0531c07║   六 法顯之 。所謂總總成因果也。二 別 義別
T45n1869_p0531c08║   成總故。三同自同成總故。四異諸義自異顯
T45n1869_p0531c09║   同故。五 成因果理事 成故。六 壞諸義各住 自
T45n1869_p0531c10║   法不移本性故。所述緣起竝悉遍通隨有事
T45n1869_p0531c11║   成。驗思可解耳。此文在三乘一 乘方究竟。
T45n1869_p0531c12║   何 以 故。稱法界故。
T45n1869_p0531c13║   　　四十四悔過法義。第五 迴向初 釋
T45n1869_p0531c14║   問。諸教懺悔法差別 云 何 。答。此有四門。第一
T45n1869_p0531c15║   懺悔。第二 勸 請。第三隨喜。第四迴向。此文在
T45n1869_p0531c16║   一 乘通彼三乘用。廣說如毘婆娑論。小乘教
T45n1869_p0531c17║   等不具 此法也。其滅罪方法具 如經論。若發
T45n1869_p0531c18║   願門皆通理事 因果。竝有成事 願未成事 願。
T45n1869_p0531c19║   可準解之 。
T45n1869_p0531c20║   　　四十五 陀羅尼用義。亦十一 知識中釋
T45n1869_p0531c21║   　　之
T45n1869_p0531c22║   問。諸教誦陀羅尼呪法差別 云 何 。答。誦呪利
T45n1869_p0531c23║   益滅罪生福。乃至成自利 利 他證果等用。此
T45n1869_p0531c24║   文在三乘終教通彼一 乘用。何 以 故。應法界
T45n1869_p0531c25║   故。小乘無此教也。又有四種陀羅尼。一 法。二
T45n1869_p0531c26║   義。三呪術。四忍亦名為遮忍。知一 切言說一
T45n1869_p0531c27║   切法自性義不可得名忍陀羅尼。後二 陀羅
T45n1869_p0531c28║   尼出地持論。又十陀羅尼是一 乘文義如離
T45n1869_p0531c29║   世 間品說。印相施設工巧字相等竝準此
T45n1869_p0532a01║   知。
T45n1869_p0532a02║   　　四十六 唯識略觀義。第六 地中釋
T45n1869_p0532a03║   問。諸教之 中說唯識觀。方便 云 何 。答。欲習觀
T45n1869_p0532a04║   者先近二 知識。一 行知識。二 解知識。依其靜
T45n1869_p0532a05║   處自身隨所相應。持戒清淨至心懺悔請十
T45n1869_p0532a06║   方佛一 切賢聖及善神王加 被已。身結加 趺
T45n1869_p0532a07║   坐左手置右手上正端其身。閉目調息以 舌
T45n1869_p0532a08║   約上齶。正心住 緣所現境相知自心作分別
T45n1869_p0532a09║   隨息其心即住 。縱使未住 以 初 作不調習。經
T45n1869_p0532a10║   月日其心則 止。次連成定。是其方便 。若有魔
T45n1869_p0532a11║   事 相起則 就道場悔過行道。魔事 漸輕。所有
T45n1869_p0532a12║   諸疑臨時消息。對解知識決其魔事 。心但 欲
T45n1869_p0532a13║   使相絕。皆須策懃必成不疑。懈怠則 無成辨。
T45n1869_p0532a14║   煩惱減少是觀成相。此通一 乘及三乘教。初
T45n1869_p0532a15║   順三乘。後順一 乘。後熟具 足主 伴 故也。
T45n1869_p0532a16║   　　四十七空觀義。初 地後十心中釋
T45n1869_p0532a17║   問。空觀云 何 。答依華嚴經初 觀菩薩依十種
T45n1869_p0532a18║   法。謂身口意三業佛法僧 戒。依此十法所用
T45n1869_p0532a19║   威儀 竝如前 唯識觀說。但 知十境隨一 現前
T45n1869_p0532a20║   知即是空無本末相其心得住 。久 習則 明與
T45n1869_p0532a21║   定相應。又問。餘法非空耶。答。一 切皆空。但
T45n1869_p0532a22║   為初 修 者入 觀餘不便 。故有情染習久 遠力
T45n1869_p0532a23║   強。故餘不便 也。所有疑滯一 如唯識觀說。疑
T45n1869_p0532a24║   云 。前 唯識觀後成正定與空觀止云 何 差別 。
T45n1869_p0532a25║   據止觀成一 種相似 。今據方便 境界為言。故
T45n1869_p0532a26║   有差別 。此等觀是止觀體。若隨事 中行住 坐
T45n1869_p0532a27║   臥四威儀 時及益生等事 。心成前 唯識及空
T45n1869_p0532a28║   觀當心得煩惱損減者。竝屬助 道攝。此觀通
T45n1869_p0532a29║   一 乘及三乘教。小乘教中無。縱作空觀不同
T45n1869_p0532b01║   上義。由但 得人空故。略有五 辨為正助 方便 。
T45n1869_p0532b02║   一 真如辨。由知如故心相即息。二 即空辨。三
T45n1869_p0532b03║   唯識辨。四妄想辨。五 緣起辨。用此五 辨正助
T45n1869_p0532b04║   二 觀即易成也。又此空觀及上唯識二 境分
T45n1869_p0532b05║   齊不得如解時知。若如解時知還成妄境耳。
T45n1869_p0532b06║   其空有四。併成觀境。一 有為無為虛空。二 擇
T45n1869_p0532b07║   數滅空。三成實論教性空。四地論教性空竝
T45n1869_p0532b08║   成觀境。但 深淺異也。若窮空方便 一 乘究
T45n1869_p0532b09║   竟。
T45n1869_p0532b10║   　　四十八 普敬認惡義。第九迴向初 釋
T45n1869_p0532b11║   問。人集教中說八 種佛法差別 云 何 。答。為滅
T45n1869_p0532b12║   闡提病成普敬認惡法有其兩段。第一 段明
T45n1869_p0532b13║   普敬者。於內有八 段。一 者如來藏有二 。一 者
T45n1869_p0532b14║   法說如來藏。是一 切諸佛菩薩聲聞緣覺乃
T45n1869_p0532b15║   至六 道眾生等體。二 喻說者有五 段。一 喻
T45n1869_p0532b16║   如阿耨大池出八 大河。河雖差別 水體無異。
T45n1869_p0532b17║   一 切凡聖雖差別 不同藏體無異。喻如伎 兒
T45n1869_p0532b18║   作種種伎 兩。伎 兩雖別 身無別 異。如一 切瓦
T45n1869_p0532b19║   皆因埿。作瓦雖差別 土體無異。生死依如來
T45n1869_p0532b20║   藏。如來藏作生死。是名善說世 間言說。故有
T45n1869_p0532b21║   生死。非如來藏體有生有死。喻如波依水水
T45n1869_p0532b22║   即作波。風因緣故有波非水體有波。喻如金
T45n1869_p0532b23║   莊嚴具 。眾具 雖別 金體無別 。皆同一 金。一 切
T45n1869_p0532b24║   凡聖差別 不同皆是一 藏。二 佛性者亦法喻
T45n1869_p0532b25║   竝說。佛性者是一 切凡聖因。一 切凡聖皆從
T45n1869_p0532b26║   佛性而得生長。喻說者喻如乳 是酪因。一 切
T45n1869_p0532b27║   酪皆因於乳 而得生長。一 種相似 。當來佛者
T45n1869_p0532b28║   一 切惡四眾等現在雖行邪善行皆當作佛。
T45n1869_p0532b29║   佛想佛者想一 切眾生皆作佛想。二 者普真
T45n1869_p0532c01║   普正佛法莫問。邪人學亦得真正。正人學亦
T45n1869_p0532c02║   得真正。何 以 故。如來藏佛性體唯是普法唯
T45n1869_p0532c03║   是真法。於中無有邪魔得入 其中。是故不問
T45n1869_p0532c04║   邪人正人。俱 得真正。三者無名無相佛法。有
T45n1869_p0532c05║   二 種。一 者一 切眾生體。是如來藏。未有真佛
T45n1869_p0532c06║   名。故名無名。未有真佛三十二 相故名無相。
T45n1869_p0532c07║   二 者一 切六 道眾生體。唯是如來藏更無別
T45n1869_p0532c08║   名別 相。故名無名無相。四者拔斷一 切諸見
T45n1869_p0532c09║   根本佛法。有二 種。一 者一 切如來藏悉有聖
T45n1869_p0532c10║   性。唯敬其體不見其惡邪正故。故名拔斷一
T45n1869_p0532c11║   切諸見根本佛法。二 者一 切六 道眾生體是
T45n1869_p0532c12║   如來藏更無別 法。唯敬作四種佛等不見六
T45n1869_p0532c13║   道善惡等故。故名拔斷諸見根本佛法。五 者
T45n1869_p0532c14║   悉斷一 切諸語言道佛法。一 切眾生唯敬其
T45n1869_p0532c15║   體不說善惡六 道等名。故名悉斷一 切諸語
T45n1869_p0532c16║   言道佛法。六 者一 人一 行佛法。一 人者自身
T45n1869_p0532c17║   唯是惡人。一 行者如法華經說。常不輕菩薩
T45n1869_p0532c18║   唯行一 行。於自身已外唯有敬作如來藏佛
T45n1869_p0532c19║   佛性佛當來佛佛想佛等。故名一 行。七者無
T45n1869_p0532c20║   人無行佛法。自身及他一 切眾生皆同是一
T45n1869_p0532c21║   如來藏無有別 體。故名無人無行佛法。八 者
T45n1869_p0532c22║   五 種不干。盡佛法有二 。一 者欲行此五 法唯
T45n1869_p0532c23║   須調亭。一 自他不干。不為自身。不共邪善道
T45n1869_p0532c24║   俗 往來。二 親疎不干。不學當根佛法者不共
T45n1869_p0532c25║   往來。三道俗 不干。一 切邪善道俗 不與親友
T45n1869_p0532c26║   往來。四者貴賤不干。一 切貴賤不共往來。五
T45n1869_p0532c27║   凡聖不干。一 切聖內多有邪魔。一 切凡內多
T45n1869_p0532c28║   有諸佛菩薩。凡夫生盲不能別 得。是故凡聖
T45n1869_p0532c29║   不干。唯除乞食難事 因緣暫共往來者不在
T45n1869_p0533a01║   其限。二 自他俱 是如來藏唯作一 觀。不得作
T45n1869_p0533a02║   自他親疎道俗 貴賤凡聖等解于心。於此八
T45n1869_p0533a03║   段內更有二 義。一 生盲生聾生瘂眾生佛法。
T45n1869_p0533a04║   二 者死人佛法。第二 認惡義云 何 。答。第二 段
T45n1869_p0533a05║   認惡者於內有十二 種。一 其心顛倒常錯謬。
T45n1869_p0533a06║   常行誹謗語。心緣第三階佛法以 去。更作餘
T45n1869_p0533a07║   心。即是顛倒常錯謬故。口唯得說如來藏佛
T45n1869_p0533a08║   法。更作餘語則 是常行誹謗語。二 者善惡兩
T45n1869_p0533a09║   種顛倒有二 。一 者一 切邪魔作諸佛菩薩形
T45n1869_p0533a10║   像 。顛倒眾生順本貪心。於內唯見其善不知
T45n1869_p0533a11║   是邪魔。邪魔非是諸佛菩薩。非善見善故名
T45n1869_p0533a12║   顛倒。二 者一 切諸佛菩薩應作。種種眾生顛
T45n1869_p0533a13║   倒眾生。若違其心心必生瞋唯見其惡。諸佛
T45n1869_p0533a14║   菩薩實非是惡非惡見惡故名顛倒。三者內
T45n1869_p0533a15║   外四種顛倒有二 。一 者邪貪。於一 切順情之
T45n1869_p0533a16║   處純見其善。無善見善小善見多善。以 善攝
T45n1869_p0533a17║   惡俱 作善解。故名顛倒。邪瞋者違情之 處純
T45n1869_p0533a18║   見其惡。無惡見惡小惡見多惡。以 惡攝善皆
T45n1869_p0533a19║   作惡解。故名顛倒。邪癡者善內得惡不覺。惡
T45n1869_p0533a20║   內失善不知。故是名邪癡顛倒。二 者神鬼魔
T45n1869_p0533a21║   輔心。但 使一 切諸佛菩薩及世 間道俗 稱其
T45n1869_p0533a22║   心者。即是神鬼魔輔心。四者一 切經律論常
T45n1869_p0533a23║   說純說顛倒。但 使一 切經文內唯說顛倒眾
T45n1869_p0533a24║   生是惡不說是善。故名一 切經律論常說純
T45n1869_p0533a25║   說顛倒。五 者七種別 惡顛倒。一 者三階。名第
T45n1869_p0533a26║   三階。二 者三聚正定聚不定聚邪定聚。三者
T45n1869_p0533a27║   法說為諸菩薩說甚深大乘義。為諸聲聞說
T45n1869_p0533a28║   淺近之 義。為一 闡提說世 間之 義。四者喻說。
T45n1869_p0533a29║   一 如定受不死。二 死活不定。三定死醫藥所
T45n1869_p0533b01║   不能救。五 者無慚愧僧 。六 者恒河第一 人名
T45n1869_p0533b02║   常沒。七者最多阿鼻地獄果。六 者六 部經說
T45n1869_p0533b03║   最多顛倒有五 段。一 者一 切佛不救空見有
T45n1869_p0533b04║   見顛倒眾生。得值無量無邊諸佛。於諸佛所
T45n1869_p0533b05║   行六 波羅蜜由學佛法不當根謗佛法僧 。不
T45n1869_p0533b06║   免墮十方一 切阿鼻地獄。一 切佛不能救。二
T45n1869_p0533b07║   者一 切法不能救有二 種。一 者大乘小乘各
T45n1869_p0533b08║   各誦得八 萬四千法聚。由心一 念嫌他學十
T45n1869_p0533b09║   二 頭陀比丘。即滅爾許善根盡墮阿鼻地獄。
T45n1869_p0533b10║   如大集經說。二 者讀誦十二 部經不免謗佛。
T45n1869_p0533b11║   現身墮十方一 切阿鼻地獄。如涅槃經說。故
T45n1869_p0533b12║   名一 切法不救。三者一 切僧 不救。四者一 切
T45n1869_p0533b13║   眾生不救。度得門徒弟子六 百四萬億 。復度
T45n1869_p0533b14║   得九十六 種異學外道。迴心向涅槃不免墮十
T45n1869_p0533b15║   方一 切阿鼻地獄。五 者一 切斷惡修 善不救。
T45n1869_p0533b16║   大精進大持戒大懺悔。大不自是非他不自
T45n1869_p0533b17║   高輕他。非佛弟子是無慚無愧僧 攝。七者十
T45n1869_p0533b18║   一 部經說邪盡顛倒。十一 部經者。一 者迦葉
T45n1869_p0533b19║   經。二 者如大集月藏分經說明法藏盡品正
T45n1869_p0533b20║   法悉滅。三者如阿含經說正法藏盡。四者如
T45n1869_p0533b21║   大方廣十輪經說一 切人民皆悉起於斷常。
T45n1869_p0533b22║   五 者如薩遮尼乾子經說一 切眾生皆悉起於
T45n1869_p0533b23║   三種顛倒。六 者如摩訶摩耶經第二 卷說文。
T45n1869_p0533b24║   當佛滅度一 千年已後。唯有兩箇比丘學作
T45n1869_p0533b25║   不淨觀正坐禪不起高下彼此是非心。七者
T45n1869_p0533b26║   如大般涅槃經說。末法世 時一 闡提及五 逆
T45n1869_p0533b27║   罪如大地土。八 者最妙勝定經。九者大雲經。
T45n1869_p0533b28║   十者佛藏經說正人唯有一 人兩人。十一 者
T45n1869_p0533b29║   觀佛三昧海經。八 者四部經說出顛倒。一 者
T45n1869_p0533c01║   摩訶衍經說三毒顛倒。二 者勝鬘經說二 見
T45n1869_p0533c02║   顛倒。三者薩遮尼乾子經說三種顛倒。一 非
T45n1869_p0533c03║   法貪心。於十不善道生於樂心。二 者顛倒貪
T45n1869_p0533c04║   心。由因自力 得依時節。得諸財物不生知足
T45n1869_p0533c05║   心。方便 求他財。是名顛倒貪心。三者邪法羅
T45n1869_p0533c06║   網之 所纏心於非法中生是法想。於非義中
T45n1869_p0533c07║   生是義想。於末世 時非是智者所作言論作
T45n1869_p0533c08║   正論想。是名邪法羅網之 所纏心。四者涅槃
T45n1869_p0533c09║   經說種種顛倒。九者兩部經說純顛倒。一 像
T45n1869_p0533c10║   法決疑經說。過千年被像 法之 時。諸比丘比
T45n1869_p0533c11║   丘尼優 婆塞優 婆夷所作眾善求名求利 。無
T45n1869_p0533c12║   有一 念作出世 心。二 如佛藏經說。增上慢比
T45n1869_p0533c13║   丘無有一 念求涅槃心。但 使無有一 念出世
T45n1869_p0533c14║   心求涅槃心。即是純顛倒。十者兩部經說常
T45n1869_p0533c15║   顛倒。一 常沒。二 常行惡。三常為無明所纏繞。
T45n1869_p0533c16║   四其心顛倒常錯謬。五 常污身口。此五 段如
T45n1869_p0533c17║   涅槃經說。六 心常遠離棄捨真實一 切法味。
T45n1869_p0533c18║   七常為煩惱及諸邪見惑網所覆歸依六 師傷
T45n1869_p0533c19║   罷聖道。八 常行誹謗語。此三段如十論經說。
T45n1869_p0533c20║   十一 者三十二 種偏 病。自他俱 見真正住 持
T45n1869_p0533c21║   佛法自利 利 他顛倒於內有三十二 。總有二
T45n1869_p0533c22║   四一 五 二 六 一 七。一 四者名想忘想不淨說
T45n1869_p0533c23║   法。二 四者依人依語依識依不了 義經。一 五
T45n1869_p0533c24║   者一 者自他。自身唯見其好。他身唯見其惡。
T45n1869_p0533c25║   二 者上下。空見有見眾生唯欲得學上佛法
T45n1869_p0533c26║   不肯學下佛法。三者普別 。唯樂學別 法不行
T45n1869_p0533c27║   普法。四者善惡。唯斷善外惡不斷善內惡。唯
T45n1869_p0533c28║   修 惡外善不修 惡內善。五 者自利 利 他。唯行
T45n1869_p0533c29║   自利 不行利 他。一 六 者一 名聞。二 利 養。三徒
T45n1869_p0534a01║   眾。四多聞。五 勢 力 。六 勝他。二 六 者一 貪。二
T45n1869_p0534a02║   瞋。三癡。四神鬼魔。五 空見。六 有見。一 七者
T45n1869_p0534a03║   一 深賞罰眾僧 打罵繫縛。及遣還俗 滅一 切
T45n1869_p0534a04║   三寶盡。二 者邪正雜亂 盡。三一 切善天龍八
T45n1869_p0534a05║   部出國盡。四一 切惡天龍神鬼魔等競入 其
T45n1869_p0534a06║   國而住 。滅三寶殺眾生令一 切眾生悉作一
T45n1869_p0534a07║   切惡盡。設有少分修 善眾生惡魔入 心為作
T45n1869_p0534a08║   留難破心而死。五 使一 切有緣佛法不相當
T45n1869_p0534a09║   盡。六 一 切根機不相當盡。七一 切藥病不相
T45n1869_p0534a10║   當盡。十二 者滅三寶成三災盡顛倒。今上二
T45n1869_p0534a11║   義為救闡提迴向一 乘兼 順三乘。於理有順。
T45n1869_p0534a12║   故錄附之 。如來藏義者。依大方等如來藏經。
T45n1869_p0534a13║   我以 佛眼觀一 切眾生。諸煩惱中有如來智
T45n1869_p0534a14║   如來眼如來身。結跏趺坐儼 然不動 。一 舉彼
T45n1869_p0534a15║   天眼觀未敷華內有如來身結跏趺坐。明如
T45n1869_p0534a16║   來藏本性具 德喻。二 譬如淳蜜在嚴樹中無
T45n1869_p0534a17║   數群峯圍繞守護。有人巧智除蜂取蜜。明本
T45n1869_p0534a18║   德去染成淨喻。三譬如粳糧米未離皮糩貧
T45n1869_p0534a19║   愚輕賤。謂為可棄除蕩既精常為御用。明藏
T45n1869_p0534a20║   在染同愚異淨喻。四譬如真金墮不淨處隱
T45n1869_p0534a21║   沒不現。經歷年載真金不壞。明藏在染難壞
T45n1869_p0534a22║   喻。五 譬如貧家有珍寶藏寶不能言我在於
T45n1869_p0534a23║   此。又無語者不能開發。明藏在染闕緣喻。六
T45n1869_p0534a24║   譬如菴羅菓內種不壞種之 於地成大樹王。
T45n1869_p0534a25║   明藏德會緣成果喻。七譬如有人持真金像
T45n1869_p0534a26║   行諸他國。經於險路懼遭劫 奪。裹以 弊物令
T45n1869_p0534a27║   無識者棄捐曠野。人謂不淨。有天眼者知有
T45n1869_p0534a28║   真像 即為出之 令他禮敬。明真德除染生信
T45n1869_p0534a29║   喻。八 譬如女人貧賤醜陋而懷貴子經歷多
T45n1869_p0534b01║   時人謂賤想。明轉想會真成智喻。九譬如鑄
T45n1869_p0534b02║   師鑄真金像 既鑄成已外雖燋黑內像 不變。
T45n1869_p0534b03║   開摸出像 金色見曜。明反染歸真應體喻。佛
T45n1869_p0534b04║   性義者略有十種。謂體性．因性．果性．業性．
T45n1869_p0534b05║   相應性．行性．時差別 性遍處性不變性無
T45n1869_p0534b06║   差別 性。依佛性論小乘諸部解執不同。若依
T45n1869_p0534b07║   分別 部說一 切凡聖眾生竝以 空為其本。所
T45n1869_p0534b08║   以 凡聖眾生皆從空出故。空是佛性。佛性者
T45n1869_p0534b09║   即大涅槃。若依毘曇薩婆多等諸部說者則
T45n1869_p0534b10║   一 切眾生無有性得佛性。但 有修 得佛性。分
T45n1869_p0534b11║   別 眾生有三種。一 定無佛性永不得涅槃。是
T45n1869_p0534b12║   闡提犯重禁者。二 不定有無。若修 時則 得。不
T45n1869_p0534b13║   修 不得。是賢善共位 以 上人故。三定有佛性。
T45n1869_p0534b14║   即三乘人。一 聲聞。從苦忍以 上即得佛性。二
T45n1869_p0534b15║   獨覺。從世 第一 法以 上即得佛性。三者菩薩。
T45n1869_p0534b16║   十迴向以 上是不退位 得於佛性。問。依仁王
T45n1869_p0534b17║   經言三賢十聖忍中行唯佛一 人能盡原。又
T45n1869_p0534b18║   論云 。十解已上已聖人。今十迴向已上得佛
T45n1869_p0534b19║   性云 。何 諸經論不同。答。此等不同為有情機
T45n1869_p0534b20║   欲各別 隨一 義說。宜可準之 配釋。此佛性論
T45n1869_p0534b21║   初 約小乘及迴心初 教說。若後破執成正義
T45n1869_p0534b22║   即是終教即一 切眾生皆有佛性。依二 空所
T45n1869_p0534b23║   顯真如是也。大乘涅槃經四句佛性者。非小
T45n1869_p0534b24║   乘義中及初 迴心人作四句義。即是頓教終
T45n1869_p0534b25║   教佛性及大般涅槃。仍非一 乘別 教義也。四
T45n1869_p0534b26║   句義者。或有佛性。闡提人有。善根人無。謂約
T45n1869_p0534b27║   行辯性也。或有佛性。善根人有。闡提人無。謂
T45n1869_p0534b28║   約位 辯性也。或有佛性。二 人俱 有。謂約因辨
T45n1869_p0534b29║   性也。或有佛性。二 人俱 無。約果辯性也。問。
T45n1869_p0534c01║   闡提之 義斷現善根因。何 有行善性。答。此約
T45n1869_p0534c02║   位 語。此世 生善根可救者有現行善性。他世
T45n1869_p0534c03║   生善根現不可救者有行因種子。此義不同
T45n1869_p0534c04║   聲聞宗。此之 四位 皆具 性得及修 得二 佛性
T45n1869_p0534c05║   也。何 以 故。此之 二 性同於信 解淨心處說故。
T45n1869_p0534c06║   相由成故也。性得及修 得二 種佛性非初 非
T45n1869_p0534c07║   中後。前 中後取故。又驗經文如來藏為直進
T45n1869_p0534c08║   菩薩機說。佛性為淳熟聲聞機說。此中所明
T45n1869_p0534c09║   如來藏佛性雖約諸義差別 不同皆是同教一
T45n1869_p0534c10║   乘義也。何 以 故。為成普法故。普法所成故。
T45n1869_p0534c11║   　　四十九四宗義。初 地請分後釋
T45n1869_p0534c12║   問。大論教中明四宗義。義相云 何 。答。西域名
T45n1869_p0534c13║   悉檀。此翻名宗悉檀有四。一 世 界悉檀。世 者
T45n1869_p0534c14║   時。界者分界也。理法起於時分故名世 界悉
T45n1869_p0534c15║   檀。二 各各為人悉檀。據機欲上下成彼所說
T45n1869_p0534c16║   正理分齊故名為人悉檀。三對治悉檀。據惑
T45n1869_p0534c17║   明治勝沈在用。約用顯治分齊故名對治悉
T45n1869_p0534c18║   檀。四第一 義悉檀者。總攝一 切十二 部經八
T45n1869_p0534c19║   萬法藏等皆是真實無相違背。順理中極名
T45n1869_p0534c20║   第一 義悉檀。云 何 名世 界悉檀義。有法從因
T45n1869_p0534c21║   緣和合故有。無別 性。譬如車轅軸輻輞等。和
T45n1869_p0534c22║   合故有。無別 車也。人亦如是。五 眾和合故有。
T45n1869_p0534c23║   無別 人等也。世 界故有。第一 義故無。以 五 眾
T45n1869_p0534c24║   因緣有故有人。譬如乳 色香味觸因緣有故。
T45n1869_p0534c25║   若乳 實無乳 因緣亦應無。今乳 因緣實有故
T45n1869_p0534c26║   乳 亦應有。非如一 人第二 頭第三手無因緣
T45n1869_p0534c27║   而有假名。如是等相名為世 界悉檀。云 何 名
T45n1869_p0534c28║   各各為人悉檀。觀人心行而為說法。於一 事
T45n1869_p0534c29║   中或聽不聽。如為不信 罪福墮滅見者為說
T45n1869_p0535a01║   雜生世 間雜觸雜受。計有我有神墮計常中
T45n1869_p0535a02║   者說無人得觸得受。云 何 名對治悉檀。有法
T45n1869_p0535a03║   對治則 有。實性則 無。不淨觀於貪欲病中名
T45n1869_p0535a04║   為善對治法。於瞋恚病中不名善非對治法。
T45n1869_p0535a05║   云 何 名第一 義悉檀。諸佛辟支佛阿羅漢所
T45n1869_p0535a06║   行真實法不可破散。上三悉檀不通。此則 通
T45n1869_p0535a07║   過一 切。語言道斷。心行處滅。遍無所依。不示
T45n1869_p0535a08║   諸法。無初 無中無後。不盡不壞此名第一 義
T45n1869_p0535a09║   悉檀。上來宗義文在三乘。義通一 乘。何 以 故。
T45n1869_p0535a10║   應法界故。法界義普成世 界。總普成各各為
T45n1869_p0535a11║   人。總普成對治。總普成第一 義。總若從門別
T45n1869_p0535a12║   小乘亦得分有也。
T45n1869_p0535a13║   　　五 十十二 部經義。十藏品釋
T45n1869_p0535a14║   問。十二 部經教差別 云 何 。答。詮理之 教約十
T45n1869_p0535a15║   二 部。一 修 多羅。此方云 契經。二 祇夜。此云 重
T45n1869_p0535a16║   誦。三伽 陀。此云 不直說。四和伽 羅那。此云 受
T45n1869_p0535a17║   記。五 憂陀那。此云 無問自說。六 尼陀那。此云
T45n1869_p0535a18║   因緣。七阿波陀那。此云 譬喻。八 伊 帝目多伽 。
T45n1869_p0535a19║   此云 本事 。九闍陀伽 。此云 本生。十毘佛略。此
T45n1869_p0535a20║   云 方廣。十一 阿浮陀達摩。此云 未曾有。十二
T45n1869_p0535a21║   憂波提舍。此云 論義經也。此教體性通二 乘
T45n1869_p0535a22║   三乘。總有六 種。一 實。二 實即空。三可似 。四
T45n1869_p0535a23║   不可似 似 。五 唯識。六 真如。廣如經論。其十
T45n1869_p0535a24║   二 部教若約乘論有其二 義。一 通相說。一 乘
T45n1869_p0535a25║   三乘小乘皆有十二 部。二 若分別 說者。一 乘
T45n1869_p0535a26║   有一 部。謂方廣部。有九部。謂無因緣譬喻及
T45n1869_p0535a27║   論義。如金剛 身品說。三乘之 中有十二 部。復
T45n1869_p0535a28║   有十一 部。除方廣部。故地持云 。十二 部中唯
T45n1869_p0535a29║   方廣部是菩薩藏。餘十一 部是聲聞藏。問。何
T45n1869_p0535b01║   故作如是說。答。為諸教中說二 乘及三乘各
T45n1869_p0535b02║   有二 義。言二 乘者。一 就初 心機性及種子說
T45n1869_p0535b03║   則 迴心已還竝是聲聞藏。二 直進已去是菩
T45n1869_p0535b04║   薩藏。二 就初 迴心上心解行說則 迴心已去
T45n1869_p0535b05║   是菩薩藏。未迴心者是聲聞藏。三乘準可知。
T45n1869_p0535b06║   今地持文分部者據此第一 義也。小乘之 中
T45n1869_p0535b07║   有十二 部。復說九部。謂無方廣無問自說及
T45n1869_p0535b08║   受記。如法華經說。說三乘二 乘等。何 故皆有
T45n1869_p0535b09║   二 種說十二 部。答。由所據望興教顯理不同
T45n1869_p0535b10║   故。如一 乘中一 方廣部。即據攝法復有九部
T45n1869_p0535b11║   者約分齊言。由形下小機故三乘之 中有十
T45n1869_p0535b12║   二 部。復說十一 部者。十二 部據攝法。有十一
T45n1869_p0535b13║   部者。形上大機故。直進之 人有方廣部。迴心
T45n1869_p0535b14║   之 人無方廣部。起彼迴心人僧 上信 心故。小
T45n1869_p0535b15║   乘之 中有十二 部。則 攝法也。有九部者。欲彰
T45n1869_p0535b16║   菩薩勝機勝法顯彼聲聞愚下不足故。餘可
T45n1869_p0535b17║   準求耳。
T45n1869_p0535b18║   　　五 十一 翻依等義。序品後釋。取論道法
T45n1869_p0535b19║   　　及地品初 釋。取釋文法也
T45n1869_p0535b20║   問。聖教差別 隱現不同。云 何 得知文義分齊。
T45n1869_p0535b21║   答。若欲解其文義當用八 種方便 。約之 則 解。
T45n1869_p0535b22║   一 四意方便 。二 四依方便 。三七例 聲方便 。四
T45n1869_p0535b23║   釋門方便 。五 二 詮方便 。六 自相共相方便 。七
T45n1869_p0535b24║   依聲方便 。八 論義得失立破成量等方便 。初
T45n1869_p0535b25║   四意者。一 平等意心及理普遍故。二 別 時意
T45n1869_p0535b26║   義在別 時故。三別 義意義在別 證故。四眾生
T45n1869_p0535b27║   樂欲意隨彼機欲教義前 後不定故。二 四依
T45n1869_p0535b28║   者。一 令入 依。二 相依。三對治依。四翻依。翻
T45n1869_p0535b29║   依有五 。一 相望翻。相形取義故。二 增字翻。加
T45n1869_p0535c01║   字會義故。三會意翻。以 意會義故。四借勢 翻。
T45n1869_p0535c02║   如羝羊鬪將前 而更却等。五 異事 翻。於一 名
T45n1869_p0535c03║   下有二 義事 。而會取正故。三七例 聲。一 補嚧
T45n1869_p0535c04║   沙沙。此名俗 作業聲。如說樹木等聲。二 補嚧
T45n1869_p0535c05║   私所發至教業聲。如說故思造業等聲。三補
T45n1869_p0535c06║   嚧崽拏業具 聲。如說刀 杖能成等。四補嚧沙
T45n1869_p0535c07║   耶所為聲。如說助 伴 等。五 補嚧沙[多*頁]所因主
T45n1869_p0535c08║   聲。如說王主 父母等。六 補嚧殺娑屬主 聲。如
T45n1869_p0535c09║   說奴僕 等。七補嚧[攸-ㄆ+殺]所呼依聲。如說音聲名
T45n1869_p0535c10║   味句等。又七例 聲第一 如世 所直說。第二 言
T45n1869_p0535c11║   即位 。由言成。第三起言依位 本語。第四起言
T45n1869_p0535c12║   為所立。第五 所由因位 等。第六 自成由於他。
T45n1869_p0535c13║   第七所說能詮教聲。所屬宜可思準之 。六 種
T45n1869_p0535c14║   釋門者。一 依主 釋。如依師顯弟子業等。二 持
T45n1869_p0535c15║   業釋。舉作用以 顯禮故。三相違釋。如舉白
T45n1869_p0535c16║   以 顯黑等故。四多財釋。舉彼眾德以 顯義
T45n1869_p0535c17║   宗故。五 隣近釋。如舉正因以 顯親果義等故。
T45n1869_p0535c18║   六 帶數釋。如第一 義諦。舉第一 數以 顯勝故。
T45n1869_p0535c19║   詮有二 種者。一 表詮亦名直詮。直顯義故。二
T45n1869_p0535c20║   遮詮。防彼異非以 成是義故。自相共相分齊
T45n1869_p0535c21║   者。其自相義當彼法體自體相也。共相者假
T45n1869_p0535c22║   詮實義共如假相故。論義得失立破論等者。
T45n1869_p0535c23║   廣如羅什翻。論義得失立破論真諦所翻如
T45n1869_p0535c24║   實論。廣略二 因明即大域龍商羯羅所造論等
T45n1869_p0535c25║   具 顯其法也。聲有三種者。一 男聲。直申能對
T45n1869_p0535c26║   治等聲。二 女聲。委出所治障等聲。三非男非
T45n1869_p0535c27║   女聲。如說餘道理等聲。依上方便 得會聖
T45n1869_p0535c28║   教應真實義。此文在一 乘及三乘。餘宗不具
T45n1869_p0535c29║   顯。若無盡究竟唯一 乘。何 以 故。以 應法界故。
T45n1869_p0536a01║   若從文相別 即是三乘也。
T45n1869_p0536a02║   　　五 十二 俗 諦入 普賢門義。十地品初 釋
T45n1869_p0536a03║   問。帝王行幾教令王得證一 乘佛法。答。正法
T45n1869_p0536a04║   念經為王等說三十七法。一 者軍眾一 切淨
T45n1869_p0536a05║   潔。二 者依法賦稅受取。三者恒常懷忍不怒。
T45n1869_p0536a06║   四者平直斷事 不偏 。五 者恒常供 養尊長。六
T45n1869_p0536a07║   者順舊依前 而興。七者布施心不慳悋。八 者
T45n1869_p0536a08║   不攝非法行者。九者不近不善知識。十者貞
T45n1869_p0536a09║   謹不屬婦女。第十一 者聞諸語言不信 一 切。
T45n1869_p0536a10║   第十二 者愛善名不貪財物。第十三者捨離
T45n1869_p0536a11║   邪見。第十四者恒常惠施。第十五 者愛語美
T45n1869_p0536a12║   說。第十六 者如實語說。第十七者於諸臣眾
T45n1869_p0536a13║   若無因緣不舉不下。第十八 者知人好惡。第
T45n1869_p0536a14║   十九者常定一 時數見眾人。第二 十者不多
T45n1869_p0536a15║   睡臥。二 十一 者當不懈怠。二 十二 者善友堅
T45n1869_p0536a16║   固。二 十三者不近一 切無益之 友。二 十四者
T45n1869_p0536a17║   瞋喜不動 。二 十五 者不食飲食。二 十六 者心
T45n1869_p0536a18║   善思惟。二 十七者不待後時安詳而作。二 十
T45n1869_p0536a19║   八 者法利 世 間。二 十九者恒常修 行十善業
T45n1869_p0536a20║   道。三十者信 於因緣。三十一 者常供 養天。三
T45n1869_p0536a21║   十二 者正護國土。三十三者正護妻子。三十
T45n1869_p0536a22║   四者常修 習智。三十五 者不樂境界。三十六
T45n1869_p0536a23║   者不令惡人住 其國內。三十七者於一 切民
T45n1869_p0536a24║   若祿若位 依前 法與人。
T45n1869_p0536a25║   　　五 十三一 乘得名意。四十無礙後釋
T45n1869_p0536a26║   問。一 乘語字幾意故說。答。有八 意說。一 為不
T45n1869_p0536a27║   定機性聲聞通因及果故說一 乘。二 為欲定
T45n1869_p0536a28║   彼不定性菩薩令不入 小乘故說一 乘。三據
T45n1869_p0536a29║   其法。真如是一 。諸乘皆依真如以 體攝相故
T45n1869_p0536b01║   說一 乘。四據無我等。無人我理既是通法。大
T45n1869_p0536b02║   小乘共據無我理通故說一 乘。五 據解脫等
T45n1869_p0536b03║   大小諸乘脫煩惱障。據脫障通故說一 乘。六
T45n1869_p0536b04║   據性不同。聲聞身中先修 菩薩種性。後入 聲
T45n1869_p0536b05║   聞。約性二 處是通故說一 乘。七據得二 意。此
T45n1869_p0536b06║   有兩二 意。初 二 意者。佛意欲攝一 切有情得
T45n1869_p0536b07║   同自體意樂。我既成佛彼亦成佛。據此意樂
T45n1869_p0536b08║   故說一 乘。自體有法性為自體。第二 佛先為
T45n1869_p0536b09║   彼聲聞授記。欲發聲聞平等意樂。我等與佛
T45n1869_p0536b10║   平等無二 。佛為此意與諸聲聞等皆受記。據
T45n1869_p0536b11║   佛等意故說一 乘。第二 義於一 言下有二 義。
T45n1869_p0536b12║   一 實聲聞攝從自體意樂。二 有實菩薩。名同
T45n1869_p0536b13║   聲聞及菩薩化為聲聞。於一 授記下有其二
T45n1869_p0536b14║   義。據一 受記意樂故說一 乘。八 據為化意。佛
T45n1869_p0536b15║   為聲聞作聲聞佛。所以 同彼聲聞者欲令彼
T45n1869_p0536b16║   修 聲聞行。故現同小佛欲攝末歸本。噵我此
T45n1869_p0536b17║   身即是一 乘。據能緣化心故說一 乘。約此八
T45n1869_p0536b18║   意括聲聞乘本來是一 。唯聲聞人不了 自法。
T45n1869_p0536b19║   謂言有別 。意愚住 聲聞行。從彼愚故諸佛所
T45n1869_p0536b20║   訶。今一 乘所救者據此病別 也。此文義在攝
T45n1869_p0536b21║   論也。略舉五 十問答以 通大教相顯。諸文準
T45n1869_p0536b22║   之 可見也。此依華嚴經而所示矣。
T45n1869_p0536b23║   華嚴五 十要問答後卷(終)